Proxsumes — Suivant la synthèse proposée par A. Buisson (1997), les Proxumes seraient une triade de divinités domestiques, topiques ou encore des Génies (âmes divinisées des aïeux ou Génies du culte privé). Ces divinités auraient pu faire l'objet d'un culte à prédominance familiale, comme pourrait l'attester l'emploi fréquent de la formule proxsumis suis et l'étymologie même du nom des Proxsumae, qui signifie "les plus proches" en latin. A. Buisson (1997) et R. Haeussler (2008) soulignent que ce culte fut particulièrement répandu dans les communautés agricoles de la basse-vallée du Rhône.
Sources: • A. Buisson, (1997) - "Un monument dédié aux Proxsumae retrouvé dans la vallée du Rhône", Revue archéologique de Narbonnaise, vol.30, pp.269-275 & Annexe, pp.276-280
• R. Haeussler, (2008) - "Pouvoir et religion dans un paysage " gallo-romain " : les cités d'Apta Iulia et d'Aquae Sextiae", in : R. Haeussler (dir.), Romanisation et épigraphie. Études interdisciplinaires sur l'acculturation et l'identité dans l'Empire romain, Archéologie et Histoire Romaine, 17, Mergoil éd., Montagnac, pp.155-248
• Julien Quiret pour l'Arbre Celtique
Proxsumes — Suivant la synthèse proposée par A. Buisson (1997), les Proxumes seraient une triade de divinités domestiques, topiques ou encore des Génies (âmes divinisées des aïeux ou Génies du culte privé). Ces divinités auraient pu faire l'objet d'un culte à prédominance familiale, comme pourrait l'attester l'emploi fréquent de la formule proxsumis suis et l'étymologie même du nom des Proxsumae, qui signifie "les plus proches" en latin. A. Buisson (1997) et R. Haeussler (2008) soulignent que ce culte fut particulièrement répandu dans les communautés agricoles de la basse-vallée du