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Muskull a écrit:Or, dans les mythes irlandais (la Razzia) les taureaux provoquent la guerre.

Muskull a écrit:Tu as une analyse économique, j'ai une analyse mythique.
Nous avons dans ce mythe le principe de souveraineté qui ne conçoit pas une supériorité de la souveraineté temporelle.

Muskull a écrit:Je continue
Vous avez tous remarqué cette "crête" rouge au sommet de la tête de la grue cendrée.
Au niveau symbolique je pense que l'association des trois grues et du taureau est raccourcie dans la représentation du tri-cornu. La plupart des mythologues associent cette corne frontale et non naturelle à "l'émanation de la fureur guerrière" que l'on retrouve évoquée chez Cuchulainn.
Or, dans les mythes irlandais (la Razzia) les taureaux provoquent la guerre.
Pour compliquer l'interprétation je dirais que ces deux taureaux sont des "réincarnations" de porchers (du pied de l'arbre donc).
Nous avons aussi le fait que deux rois gaulois sont nommés "taureau divin".

Mais que font donc ce taureau aux trois grues au sommet d'un arbre que Esus ? s'efforce de couper (sur le bas relief de Trèves) et qui semble un raccourci du mythe évoqué sur le pilier des nautes ?
Il n'est pas dessus mais derrière, et il protège l'arbre de vie que "l'obscur" tente d'abattre et ainsi son sang sacrificiel (du taureau, du guerrier) sert à l'apaiser en son oeuvre destructrice.

A mon sens, le guerrier consacré (taureau à 3 cornes) par l'initiation guerrière des femmes de l'autre monde (les grues couronnées de sang) protège l'arbre de vie, l'équilibre, le rite le "rta".

dans lʼensemble, lorsque les contextes de découvertes ont pu être datés, ces animaux apparaissent au Ier et au IIIe siècles après J.-C. La plupart de ces taureaux ont été trouvés « en Bourgogne, en Franche-Comté ainsi que sur le plateau suisse, rarement dans le reste des provinces gauloises et dans les Germanies et encore plus exceptionnellement
en Grande-Bretagne et au Danemark » (WIBLÉ, 2001). Mis à part quelques réalisations lapidaires, par exemple celles du sanctuaire de Beire-le-Châtel (déposées
au musée archéologique de Dijon), deux types de statues se dégagent de cet ensemble. De grands exemplaires,
tels les taureaux dʼAvrigney (45 cm de hauteur) et de Martigny (grandeur nature), auraient été placés dans des temples. De plus petits modèles (46 à 75 mm de hauteur
pour 55 à 70 mm de longueur), tel le taureau tricorne dʼAuxy (Fig. 1), constituent lʼessentiel de lʼinventaire et « devaient orner de petits sanctuaires privés ou constituer des objets de piété que traînaient avec eux les voyageurs et les soldats » (LEBEL, 1966), entraînant peut-être ainsi la dispersion de quelques exemplaires. Le caractère divin et bénéfique de lʼanimal, un rôle talismanique et lʼimportance
du nombre trois apparaissent. COLOMBET évoque
également un animal mythique « dont la troisième corne merveilleuse était le siège de sa force et qui aurait été vulnérable seulement à cet endroit », constate que « le caractère sacré de la troisième corne ne peut être nié » et cite la découverte dʼautres représentations tricornes : agate gravée de Béziers, mosaïque au taureau marin du musée de Souss (COLOMBET, 1962). DUVAL fait, lui aussi, de ce taureau à trois cornes une divinité animale, issue dʼun dieu gaulois non romanisé, synonyme de force,

Sedullos a écrit:

Muskull a écrit:Je continue
Vous avez tous remarqué cette "crête" rouge au sommet de la tête de la grue cendrée.
Au niveau symbolique je pense que l'association des trois grues et du taureau est raccourcie dans la représentation du tri-cornu. La plupart des mythologues associent cette corne frontale et non naturelle à "l'émanation de la fureur guerrière" que l'on retrouve évoquée chez Cuchulainn.
Or, dans les mythes irlandais (la Razzia) les taureaux provoquent la guerre.
Pour compliquer l'interprétation je dirais que ces deux taureaux sont des "réincarnations" de porchers (du pied de l'arbre donc).
Nous avons aussi le fait que deux rois gaulois sont nommés "taureau divin".

Mais que font donc ce taureau aux trois grues au sommet d'un arbre que Esus ? s'efforce de couper (sur le bas relief de Trèves) et qui semble un raccourci du mythe évoqué sur le pilier des nautes ?
Il n'est pas dessus mais derrière, et il protège l'arbre de vie que "l'obscur" tente d'abattre et ainsi son sang sacrificiel (du taureau, du guerrier) sert à l'apaiser en son oeuvre destructrice.

A mon sens, le guerrier consacré (taureau à 3 cornes) par l'initiation guerrière des femmes de l'autre monde (les grues couronnées de sang) protège l'arbre de vie, l'équilibre, le rite le "rta".

A propos des trois cornes, on a aussi des représentations gauloises de sangliers pourvus de trois cornes !