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...........................................................EVRISES / EURISES
Il n’est pas aisé de décrypter une dédicace latine mais le moindre petit dictionnaire franco-latin de poche permet de dire qu’
eurises n’existe pas en latin dans son entier. A défaut de donner du fil à retordre, les hésitations, le manque d'évidences, les réflexions pertinentes des uns et les réponses tout aussi impertinentes des autres ne manquent pas autant dans les livres que sur le Web, mais de là à dire qu’il doit s’agir d’une déclinaison de verbe « gaulois », d’une ou de divinités gauloises, si ce n'est d'une hybridation fantaisiste de mots grecs et latins, ou alors d’une grossière traduction à la vite du latin vers le gaulois ... On peut aussi bien s’arrêter à dire : —
« Euh ! Je ne sais pas ! ». 
Ce peut-être l’un de ces nombreux mots où la racine grecque
eu, en latin
euge, et qui veut dire bien, bon
eur, large …, et qui entre dans la composition de mots tels que
eubages, euhages, euhagis (
Ammien Marcellin, XV, 8).
Evates, ovates, évoluant ou donnant en latin
vates, vatis : devin, prophète.
La deuxième partie du mot
eurises n’est plus à faire :
rex, regis en latin,
rix en gaulois, roi, souverain, monarque ;
rixa, rixe, querelle, lutte, débat.
Sans tous les nommer mais en cherchant un peu, la signification du mot
eurises peut s'agir aussi, à convenance et tout bonnement, d'un nom propre ou de personnes ayant vraiment existées tel
Euripides, auteur dramatique de la Grèce antique (480-406) ou encore
Eurycles Gaius lulius qui a aidé Auguste à la bataille navale d’Actium en 31 av. J.-C. (un détachement de quatre cents Gaulois, garde rapprochée de
Cléopâtre, devint l’année suivante celle du roi Hérode).
On trouve aussi bon nombre de personnages dans la mythologie :
- Euménides, Erinnyes ou Érinyes : les déesses « bienveillantes » ou, c’est selon leur humeur, les furies.
- Eumides : fils d'une Thespiade et d’Héraclès, l’hercule romain et qui est une des figures du pilier et protecteur de la navigation.
- Euryades : un des poursuivants de Pénélope, épouse d'Ulysse.
- Eurybates : messager d’Ulysse.
- Eurydice : l'épouse d'Orphée qui participa aussi à l'expédition des Argonautes.
- Eurysakes ou Eurysace : fils d'Ajax, le porteur du large bouclier.
Eu, en grec bien, bon ;
eur, signifiant large,
eurises, les navigants parisiens,
milites,
classiarii ou
epibata, (la milice armée protégeant les mariniers, leurs bateaux et cargaisons, les rives et riverains …) ; peut évoquer quelque chose comme les
"bons protecteurs", les
"bons guerriers aux larges boucliers", les
"bons gardiens" ..., de l'ordre public, des lieux et pratiques religieuses. Sous Auguste et sous Tibère, les troupes de marine étaient tenues en médiocre estime. Les capitaines et les équipages appartiennent tous à la
familia imperatoris et ne semblent pas avoir été organisé militairement.
- Eurysthée : cousin d’Héraclès, fils du dieu Zeus (Jupiter).
- Euryte : l’un des Argonautes, mais aussi le nom d’un des géants qui firent la guerre à Zeus, mais qui fut battu par Héraclès ...
Comme regroupement de personnes on connaît les
Eupatrides : les
« bien-nés » ou gens de bonne naissance. Cette classe, dans les débuts de la république d'Athènes, était de ceux qui ont reçu une éducation distinguée qui pouvaient être admis aux dignités publiques et étaient les vrais représentants de l'État. Les privilèges furent conservés plus tard à des familles nobles qui avaient les sacerdoces et le soin des choses religieuses. Diodore l'explique :
Diodore a écrit:Bibliothèque historique de Diodore de SicileTome premierXVIII. […] Les Athéniens, disent-ils, sont les seuls Grecs qui appellent leur ville "Asty", nom emprunté à l'Asie d'Égypte; de plus, leur organisation politique a le même ordre, et divise, comme chez les Égyptiens, les citoyens en trois classes. La première se compose des "eupatrides", qui, comme les prêtres en Égypte, sont les plus instruits et dignes des plus grands honneurs. La seconde classe comprend les possesseurs de terres, qui devaient avoir des armes et défendre l'État, comme en Égypte les cultivateurs qui fournissent des soldats. La dernière classe renferme les ouvriers occupés à des arts manuels et payant les charges publiques les plus nécessaires; un ordre semblable existe aussi chez les Égyptiens.
Pour des raisons de contrôle administratif, Octave (Auguste), né en 63, empereur de 31 av. J.-C.–14 ap. J.-C., fils adoptif et héritier de César, divisa les provinces en deux grandes catégories : celles dont il laissait la direction au Sénat, et qu’on appela pour cela provinces
sénatoriales, celles dont il se réserva la direction, et qu’on appela
provinces impériales :
L’ADMINISTRATION IMPÉRIALE.
Organisation des provinces ; les frontières. — Afin de se rendre compte sur place et par lui-même des besoins des provinciaux, Auguste fit de nombreux voyages au milieu d’eux, ou y envoya les plus sûrs de ses conseillers.
Or le plus grand bienfait qu’on put accorder aux provinces, c’était de les délivrer de la tyrannie de leurs gouverneurs. Pour y parvenir, il fallait enlever à ceux-ci l’impunité et procurer un moyen sûr de faire écouter leurs doléances à Rome.
Auguste commença par diviser les provinces en deux grandes catégories : celle dont il laissa la direction au Sénat, et qu’on appela pour cela provinces sénatoriales ; celles dont il se réserva la direction, et qu’on appela provinces impériales.
Il y eut d’abord 10 provinces sénatoriales, à savoir : l’Afrique, l’Asie, la Bithynie, l’Illyrie, la Macédoine, la Crète et Cyrène, la Sicile, la Sardaigne et la Corse, et la province de Bétique en Espagne, et 10 provinces impériales : l’Égypte, Chypre, la Cilicie, la Syrie, la Germanie inférieure, et la Germanie supérieure, les quatre provinces de Gaule, (Narbonnaise, Aquitaine, Lugdunaise et Belgique). Au Sénat les provinces les plus riches et les plus peuplées, en même temps que les plus soumises et les plus rapprochées de Rome. A Auguste les plus pauvres, les plus éloignées, les dernières soumises, les plus difficiles à gouverner. Situées presque toutes aux frontières, les provinces impériales avaient besoin de garnisons permanentes, qui absorbaient toutes les forces de l’État, placées ainsi entre les mains d’Auguste. D’autre part, cette division des provinces sénatoriales et impériales était une distinction de pure forme. En vertu de son pouvoir suprême, Auguste exerçait un droit de surveillance également étendu sur le unes et les autres.
Les provinces impériales étaient gouvernées par des légats d’Auguste faisant fonctions de préteurs, anciens consuls ou anciens préteurs, nommés par Auguste et révocables par lui. Les provinces sénatoriales étaient gouvernées par des pro-consuls, tirés au sort pour un an, parmi les sénateurs. Ces proconsuls choisissent eux-mêmes leurs agents, questeurs ou légats. Mais leurs attributions sont purement administratives, et Auguste peut toujours leur demander compte de leur gestion. Grâce à cette dépendance absolue des agents de Rome dans les provinces, à leur responsabilité nettement établie, les provinciaux jouirent d’une administration régulière.
Les assemblées provinciales. — Ils trouvaient encore dans la réorganisation des assemblées provinciales une autre garantie pour leurs intérêts. Non pas qu’on puisse dire que les assemblées provinciales sous l’empire romain annoncent, même très obscurément, notre système représentatif. Non, l’antiquité ne le connut pas, et ces assemblées provinciales avaient surtout un caractère religieux, comme le fameux Conseil des Gaules, organisé par Auguste à Lyon, en l’an 12. Cependant ces assemblées pouvaient envoyer des députés à Rome. Elle pouvait aussi décréter des remerciements ou des blâmes pour les gouverneurs, émettre des vœux comme nos conseils généraux. Si mince qu’il fût, l’obstacle ou la crainte du vote des assemblées provinciales pouvait parfois arrêter la rapacité ou la tyrannie d’un gouverneur.
Histoire sommaire de l’Antiquité, G. Ducoudray, Librairie Hachette et Cie, 1905, 392 pages, pp. 331—2.
Au premier siècle de notre ère, et dans un Empire en plein essor économique, les provinces étaient administrées selon un nouveau mode de gestion de la société, inspiré sur les anciens systèmes de classes, respectant les dieux et les coutumes locales. Faute mieux, les semblants des fondements, les structures existantes des institutions, des corporatismes, des entrepreneurs et des décideurs locaux, et surtout des affairistes, amenèrent à un contrôle et une soumission totale à Rome mais où chacun finit par y trouver son compte.
Ce renversement transforma l’ancienne structure originelle de la tribu gauloise du siècle précédent, conduite par un petit chef de tribu, contrôlée par une assemblée locale du peuple ou Sénat, mais d'où les représentants du druidisme n’étaient plus vraiment écoutés ou écartés. L’autorité passe à une nouvelle forme d’aristocratie ou d’oligarchie consentante selon une hiérarchie des privilèges, une richesse et compétence des savoirs-faire. La religion ancestrale et ses dieux, aussi importante soit-elle, est remise à l'honneur, mais à genoux, devant Rome et son auguste et divin représentant.
Pour les personnages influents des Gaules, éduqués à la mode de Rome, il est de bon ton de latiniser ses noms et prénoms.
e.
Posté: Jeu 31 Jan, 2008 18:18
je me permets de te faire remarquer que Xavier Delamarre, Pierre-Yves Lambert et quelques autres ne sont pas des lectures périphériques et accessoires, lorsqu'on s'intéresse à la civilisation, à la religion et à la langue celtiques.