Cathubodua - Divinité attestée sur une inscription votive relevée sur un autel découvert au hameau de Leÿ, sur la commune de Mieussy en Haute-Savoie (Pictet, 1868). Ce théonyme y apparaît sous la forme ATHVBODVA (CIL 12, 2571), auquel on restitue classiquement un "C" initial, qui semble linguistiquement évident. Il s'agirait d'un composé en *catu-bodua, avec *catu-, qui signifie "combat", associé à *-boduo-, "la corneille". Selon ce point de vue, il conviendrait de traduire l'ensemble par "la corneille du combat / de la bataille" (Delamarre, 2003 ; 2019). Ainsi, cette déesse est régulièrement vue comme une déesse guerrière, équivalent gaulois de la déesse irlandaise Badb / Badb Catha (Pictet, 1868 ; Sergent, 2004). N. Jufer & T. Luginbühl (2001) défendent quant à eux l'idée de rapprocher le second composant du gaulois *boudi- / bodio-, dont le sens pourrait avoir été "victoire / butin / avantage / profit", et en font l'équivalent de Victoria dans le panthéon romain et de Niké dans le panthéon grec.
"À l'Auguste Athubodua. Servilia Terentia s'est acquittée de son voeu, de bon gré, comme il se doit."
Sources: • X. Delamarre, (2003) - Dictionnaire de la langue gauloise, Errance, Paris, 440p.
• X. Delamarre, (2019) - Dictionnaire des thèmes nominaux du gaulois (I. Ab- / Ixs(o)-), Les Cent Chemins, 398p.
• Ch.-J. Guyonvarc'h & F. Le Roux, (1983) - Morrigan Bobd Macha - La souveraineté guerrière de l'Irlande, Rennes, Ogam-Celticum
• N. Jufer, Th. Luginbühl, (2001) - Répertoire des dieux gaulois. Les noms des divinités celtiques connus par l'épigraphie, les textes antiques et la toponymie, Errance, Paris, 136p.
• A. Pictet, (1868) - "Sur une nouvelle déesse gauloise de la guerre", Revue Archéologique, Nouvelle Série, vol.18, pp.1-17
• B. Sergent, (2004) - Le Livre des dieux : Celtes et Grecs, 2, Payot, Paris, 800p.
• Patrice Lajoye pour l'Arbre Celtique
• Pierre Crombet pour l'Arbre Celtique
• Julien Quiret pour l'Arbre Celtique
Cathubodua - Divinité attestée sur une inscription votive relevée sur un autel découvert au hameau de Leÿ, sur la commune de Mieussy en Haute-Savoie (Pictet, 1868). Ce théonyme y apparaît sous la forme ATHVBODVA (CIL 12, 2571), auquel on restitue classiquement un "C" initial, qui semble linguistiquement évident. Il s'agirait d'un composé en *catu-bodua, avec *catu-, qui signifie "combat", associé à *-boduo-, "la corneille". Selon ce point de vue, il conviendrait de traduire l'ensemble par "la corneille du combat / de la bataille" (Delamarre, 2003 ; 2019). Ainsi, cette déesse est régulièrement vue comme une déesse guerrière, équivalent gaulois de la déesse irlandaise Badb / Badb Catha (Pictet, 1868 ; Sergent, 2004). N. Jufer & T. Luginbühl (2001) défendent quant à eux l'idée de rapprocher le second composant du gaulois *boudi- / bodio-, dont le sens pourrait avoir été "victoire / butin / avantage / profit", et en font l'équivalent de Victoria dans le panthéon romain et de Niké dans le panthéon grec.