Les personnages celtes Nom: Satio Peuple: Médiomatriques et Éduens Rôle: Pères des défunts Étymologie: le groupe, la troupe, ou le riche, le nanti Attesté(e): Inscriptions funéraires provenant de Dieulouard (Meurthe-et-Moselle) et d’Autun (Saône-et-Loire).

Satio — Anthroponyme masculin attesté dans plusieurs inscriptions funéraires provenant de Dieulouard (Meurthe-et-Moselle) et d’Autun (Saône-et-Loire). Il est analysé comme un nom formé sur un thème celtique sati-, dont le sens a été interprété soit comme signifiant « groupe, troupe », soit, dans une tradition plus ancienne, comme relevant du champ de la « satiété » ou de la « richesse » (satu-). Dans la première hypothèse, Satio pourrait être compris comme un nom collectif ou d’appartenance, ce qui reste sémantiquement inhabituel pour un idionyme. Dans la seconde, il s’agirait d’une formation dérivée d’un thème exprimant « l’abondance » ou « la richesse », ce qui offre une motivation anthroponymique plus classique. Les variantes Satia, Satius, Sattius et Satus, sont également attestées.

Dans la province de Gaule belgique

• Chez les Médiomatriques

L’inscription de Dieulouard (Meurthe-et-Moselle) est une dédicace funéraire aux dieux Mânes de Caratulla, fille de Satio (lecture incertaine du nom du père). Elle indique simplement que Caratulla est décédée et qu’un monument funéraire lui a été élevé en sa mémoire, sans autre détail biographique. Le texte conserve une légère incertitude sur la lecture de la filiation (Sationis ?), mais confirme la structure classique : nom de la défunte + filiation + dédicace aux Mânes (CIL XIII, 4584).

Dans la province de Gaule lyonnaise

• Chez les Éduens

L’inscription d’Autun (Saône-et-Loire) est une dédicace funéraire aux dieux Mânes de Saciro, décédé, avec mention de sa filiation : il est indiqué comme fils de Satio. Le monument est élevé par son épouse (coniunx) (CIL XIII, 2762).