Encyclopédie de l'Arbre Celtique

• Jacques de Voragine : La légende dorée, 156, Saint Crisant et sainte Daria, Trad: Teodor de Wyzewa, 1998, Paris, Seuil

Crisant était fils d'un noble de Narbonne nommé Solime. Celui-ci, ne pouvant détourner son fils de la loi du Christ, le fit enfermer dans une chambre en compagnie de cinq jeunes filles chargées de le séduire par leurs caresses. Mais Crisant pria Dieu de le rendre vainqueur de la bête féroce qu'est la concupiscence ; et aussitôt les cinq jeunes filles furent envahies d'un sommeil profond, dont elles ne pouvaient s'éveiller que hors la chambre. Alors une prétresse de Diane, nommée Daria, vierge pleine de sagesse et de beauté, s'offrit à ramener Crisant au culte des idoles. Elle se rendit chez lui, et, comme le jeune homme lui reprochait la pompe de ses vêtements, elle répondit qu'elle ne s'était point vêtue ainsi pour l'amour de cette pompe, mais dans l'espoir de mieux servir la cause des dieux. Crisant lui reprocha ensuite de prendre pour des dieux des êtres que ceux-là même qui les ont inventés représentent comme chargés de vices et d'impudicité. Et comme Daria lui répondait que, sous les noms de ces dieux, c'étaient les divers éléments qu'adoraient les philosophes, le jeune homme lui dit: " Si l'un vénère la terre comme une déesse tandis qu'un autre la cultive pour avoir du blé, c'est celui-là que déesse récompense le plus; et de même pour la mer les autres éléments! " Puis Crisant convertit Daria, et le jeune couple, feignant d'être uni par le lien au mariage charnel, tandis qu'il ne l'était que par des liens spirituels, opéra autour de lui de nombreuses conversions [...].

Avertissement : Jacques de Voragine attribue à Chrysanthe une origine narbonnaise, en faisant de lui le fils d'un noble nommé Solime. Cette indication paraît résulter d'une confusion ou d'un remaniement de la tradition hagiographique. En effet, les anciens Actes des martyrs de Chrysanthe et Daria, conservés en versions grecque et latine et dont la rédaction remonte au Vᵉ siècle, présentent Chrysanthe comme le fils de Polemius, un noble originaire d'Alexandrie, et non de Narbonne. Ce texte doit être considérée comme une donnée propre à la version de la Légende dorée, éventuellement issue d'une confusion ou d'une localisation tardive du récit. Les récits sur Chrysanthe et Daria, dépourvus de valeur historique selon J. P. Kirsch (Catholic Encyclopedia, 1908), constituent néanmoins les témoins anciens de cette tradition.