Pagus Apollinis —  Chez les Allobroges, l’expression pagus Apollinis est généralement comprise comme la désignation d’un pagus placé sous l’influence ou la protection d’Apollon. Cela renvoie très probablement à une organisation territoriale à l’époque gallo-romaine, où certaines zones rurales pouvaient être associées à un culte dominant ou à un sanctuaire important dédié à une divinité. Dans ce cas, Apollon aurait joué un rôle central dans la romanisation religieuse de la région allobroge. Autrement dit, il ne s’agit pas d’un « pays d’Apollon » au sens politique, mais plutôt d’un territoire administratif et religieux structuré autour d’un culte apollinien, dans un contexte où les traditions gauloises et romaines se superposent.

Les chercheurs situent généralement ce pagus dans l’orbite de Vienne, plutôt dans le nord de l’Isère ou le Bas-Dauphiné, sans pouvoir aller plus précisément. L’idée centrale est donc celle d’un territoire allobroge romanisé dont l’identité locale était marquée par un culte d’Apollon, sans que l’on puisse en tracer les limites exactes aujourd’hui.

Le nom apparait dans une inscription (CIL XII, 2526) découverte à Annecy (Haute-Savoie), une lecture p(agi) Apollinis repose sur une abréviation développée. Le p peut être développé en pagus, et c’est l’expansion la plus logique dans un contexte territorial, mais il faut reconnaître que ce n’est pas écrit en toutes lettres. Autrement dit, on a une restitution quasi certaine, mais pas explicitement formulée. Ce qui est encore plus fragile, c’est tout le reste : à partir d’un simple P Apollinis, on infère un district, un sanctuaire, voire une structuration territoriale. Là, on passe clairement de la lecture épigraphique à l’interprétation historique.